Откровение Небесного освобождает от страха земного
Сирийский царь пошёл войной на Израиль и устроил засаду на царя Израильского, но пророк Елисей предостерёг его и тем спас от гибели. И вопросил царь Сирийский у своих слуг: "Кто предатель?" И отвечали слуги, что нет среди них предателя, а предостерёг израильтян о засаде пророк Елисей.
"И послал царь Сирийский коней и колесницы и много войска. И пришли ночью и окружили город. Поутру служитель человека Божия, Елисея, встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и кони и колесницы. И сказал ему слуга его: увы! господин мой, что нам делать? И сказал он: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея". (4Цар.6:14-17)
Пророк Елисей отлично понимал, что если Господь Бог не дарует его ученику способность увидеть духовное, Небесное, невидимое плотскими глазами, он так и будет трепетать перед войском Сирийского царя, как бы ни увещевал его пророк Елисей не бояться. Поэтому он и воззвал к Господу в молитве, чтобы Он открыл его ученику то, что видел сам Елисей — войско Ангелов Небесных стоящее вокруг них.
Вот как прокомментировал историю с Елисеем и его слугой протестантский учитель Берт Кленденнен: "Вы до потери сознания можете проповедовать о „не бойся“ в Библии, но если всё, что человек видит, это бедность, которая готова поглотить его, атомную бомбу и тому подобное, он останется при своём страхе. Но если вы сможете заставить его поднять глаза, чтобы он смог увидеть, что Тот, Который за него, больше чем тот, который против него, его страх пройдёт".
А теперь хочу привести пример напрямую относящийся к нам — ко всем христианам без исключения: "Посмотрите на Апостолов: они видели Иисуса Христа, видели Его дела в течение трёх лет, но они видели всего лишь человека (хотя и было им открыто, что Он Мессия, Сын Божий), поэтому они так и не познали Бессмертного, Сущего Бога. Даже когда увидели Иисуса воскресшим, и тогда они ещё не соприкоснулись душами своими, сердцами своими с Бессмертным и Всемогущим Богом. Произошло это лишь в день Святой Троицы (Пятидесятницы).
Что же произошло в день Святой Троицы? А то, что ученики лично увидели, лично соприкоснулись и пережили встречу с Бессмертным Богом, со Святым Духом. Раньше они видели Иисуса человека, учились у Него и служили Ему. Честно и хорошо учились и служили. Но в Гефсиманском саду, когда схватили Иисуса, они все разбежались, никто не выдержал испытания. Никто! После сошествия на них Святого Духа на пятидесятый день Апостолы выдержали все испытания. Все Апостолы выдержали!"
Апостолам нужна была встреча с Бессмертным Господом Богом, со Святым Духом, чтобы они лично познали реальность бессмертия, познали свою сопричастность к Божьему бессмертию.
- - -
Когда показал свою работу родным, был задан вопрос: "С какой целью был написан очерк? — Если только для того, чтобы перечислить ситуации, когда Господь Бог ободряет и укрепляет верующих через откровение Небесного, то тогда можно остановиться и здесь. А если ты хочешь помочь читателям постигать духовные откровения Небесного, то нужно дополнить работу анализом перечисленных Библейских примеров".
Уважаемые читатели, знайте же, что духовные откровения, познание Школы Христовой невозможно постигать по плану, типа: сегодня познаём это Божье откровение, завтра следующее, и так до тех пор, пока не обновятся ваши сердца и ваш ум по образу и подобию Иисуса Христа.
Вспомните, что прежде чем Господь Бог открыл ученику Елисея познание духовного, Небесного, он был в страхе и трепете при виде вражеского войска. Так же и Апостолы — после Воскресения Иисус Христос покинул их и вознёсся на Небо, и они с терпением, с упованием ожидали, когда Отец Небесный пошлёт обетованного Утешителя, Святого Духа, Который научит их всему. То есть, в приведённых примерах Божьи человеки очень остро осознавали свою немощь, и сердцами своими чувствовали, что дальше не то, что нести служение, жить не смогут без излияния Божьей силы и даров Святого Духа. И тогда Господь Бог излил на них силу и дары Духа.
А был и другой случай: Апостол Павел трижды умолял Господа, чтобы Он исцелил его, печалился о том, что в своей немощи доходит до изнеможения. Но Господь Бог так ответил на его молитву: "Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи" (2Кор.12:9).
Так что, братья и сестры во Христе, Господь Бог не будет действовать в вашей жизни, не будет исполнять вас дарами Святого Духа, если вы всё ещё уповаете на свои силы и полагаетесь на свой ум. Но и осознание своей немощи — это лишь первый шаг в постижении духовного видения, в постижении Божьей силы. Лишь первый шаг…
Комментарий автора: Вы до хрипоты можете проповедовать: "Не бойся" — но если всё, что человек видит, это бедность, угроза войны и тому подобное, он останется при своём страхе. Но если Святой Дух откроет его сердцу, что Тот, Который за него, больше чем тот, который против него, его страх пройдёт.
Николай Погребняк,
Россия
Родился в 1961 г. в Кокчетавской области Казахской ССР. После окончания Омского политехнического института работал инженером-конструктором. В 1995 г. по вере принял водное крещение в РПЦ. Позже работал в Центре реабилитации, исполнял диаконское служение и читал лекции. Писатель, популяризатор христианских ценностей и христианского учения.
Прочитано 13485 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Библейские исследования. Вавилон, ч. 6 - Ещё о сущности Вавилона. - Инна Гительман Все переводы с иврита сделаны мною с помощью Господа.
Адреса других Библейских исследований, не помещённых на этом сайте:
Схема жизни праотцов от Адама до Арфаксада: https://www.stihi.ru/2018/04/23/282
Схема жизни праотцов от Ноя до Авраама: https://www.stihi.ru/2018/04/09/10236
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
